创意作为实现文化价值和产品价值的主导力量，其最大的意义在于对文化的转化。它将物质文化与非物质文化中的文化，或者是其他分类方式中不为人了解的文化以有趣的、消费者能够欣然接受的方式进行传达，使传统文化得到传承。不可否认的是，好的创意可以让文化传递，让传承的效率最大化，而差强人意的创意对于传统文化的准确传达则值得商榷。糖心vlog入口

故宫所藏北宋画家王希孟绘制的《千里江山图》，画面峰峦起伏、烟波浩渺、气象万千、壮丽恢宏，山河之美一览无余。这幅画是众多文创产品应用的文化元素，但是设计师的创意方式却各不相同，文创产品的水平也有高下之分。

如有应用刀模切割和四色热转印工艺，以天然橡胶和聚酯纤维防水面料为原材料将其制成桌垫的；也有如图1所示的木胎漆器迷你屏风摆件，在这两款文创产品中，《千里江山图》都是纯粹地以复制原画画面的形式应用在产品之中。

还有如图2所示的手表，设计师将《千里江山图》画卷的局部小景移入表盘，抬手间，目光所及处便是旧时壮美河山，借由指针的游走告诉人们随着时间流逝，这幅画卷定格为永恒。比起桌垫贴图式的运用，手表的创意算得上是略胜一筹。

图3则是将《千里江山图》与苏绣结合，运用在团扇扇面上。产品的出彩之处不在于图案的选取，而是纯手工的刺绣工艺。刺绣让每把团扇的扇面都成为独一无二的存在，当它们到达每个消费者的手中时，就有了“千人千面”的效果。当这样的团扇作为汉服饰品被消费者使用后，这幅定格的《千里江山图》仿佛活了起来，又融入了当下的壮美河山中。

图1：《千里江山图》迷你屏风摆件

图2：《千里江山图》手表

图3：《千里江山图》团扇

按照创意对于文化的转化和传达的水平可以将文创产品分为三个层次。

第一个层次，创意含量几乎为零的贴图法。这种方法通常是将原有的文化元素直接以图案、图形的形式附加在产品上。如图4所示，众多刻有各种图案的木质书签，其设计方式通常是简单地以书签式样的木片作为载体，使用机器雕刻出有着特定含义的中国传统图形，比如梅兰竹菊、花窗、人物脸谱等。图案和木雕工艺的组合并没有产生1+1＞2的效果，类似的图案运用在铜的材质上也并无不可。

图4：图案相近的黄铜书签和木质书签

第二个层次，符号能指的转化和延展，或将特色文化内涵外化。了解这一内容之前，我们先要了解“能指”与“所指”这对概念。符号是能指和所指的结合，所谓的能指就是表示者，所指就是被表示者。以巧克力为例，巧克力的形象是能指，爱情是其所指，两者结合就构成了表达爱情的巧克力符号。

在中国传统文化中，梅、兰、竹、菊等植物能代表一定的精神品质，古人所说的“宁可食无肉，不可居无竹”，也不是说竹子这种植物本身有多美，人们所喜爱的是竹的内涵，想要表达的是对竹子精神的喜爱，即自强不息、顶天立地的精神。所以当一些文创载体与特定文化符号巧妙地结合之后，其层次便比贴图法的文创产品的立意高出许多。

在众多文创商店中我们经常能看见第一种层次的杯子，即在各种造型的杯身上绘制各种原汁原味的传统图案和图形。同样是杯子，前文说到的苏州博物馆的衡山杯便不是简单的图形的加载，杯底用衡山印章作为底款，有了所指，手起杯落间犹如在使用文徵明的衡山印章，让蕴含其内的文化得到了行为上的外化。

第三个层次，用一句话概括为“只可意会、不可言传”。此类文创产品在于对意境的表达，将传统文化的意蕴、思想、观念等以无形的方式融入产品载体。在众多的文创产品中，有一类文创产品被称作“禅意文创”，与其关联的产品主要是抄经、茶道、香道、茶器、禅趣等。比如洛可可的高山流水香台，以烟代水，一石知山，烟气腾挪，方寸之间容纳天地气象。

文创产品是创意作用的对象，创意也是文创产品的核心，文化以某一创意方式或形式加载于产品之中，与其融合为一体，成为特定文化内容主题的文创产品。当然，也要考虑市场因素、消费心理、需求趋势等方面的问题，只有这样才能保证特定文创产品能够满足细分市场的需求，实现经济效益最大化。